الزائدة الدودية

الزائدة الدودية

كتب بواسطة

Eslam Mohamed

قال الله تعالى: { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ )(سورة التين).

لقد أقسم الله تعالى بشجرة التين وشجرة الزيتون وبجبل الطور في سيناء وبمكة المكرمة المكرمة ليؤكد على قضية هامة جداً وهي أنه سبحانه وتعالى خلق الإنسان في أحسن خلقه (كما ذكر مجاهد) وفي أحسن صورة (كما ذكر قتادة والكلبي).

فلا يمكن أن يكون في خلق الله نقص ولا زيادة ولا عبث فكل شيء عنده بقدر يقول الله تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )[القمر : 49].

لقد كتبنا هذه المقدمة تمهيداً لعرض اكتشاف مذهل تسابقت وسائل الإعلام على نشره في صفحاتها الرئيسية هذه الأيام وهو أن الزائدة الدودية التي كان يظن الناس خطأً منذ عقود أنها عضو زائد في جسم الإنسان لا فائدة لها ظهر للعلماء أن لها منافع هائلة.

فقد قال فريق طبي أمريكي قبل أيام أنه اكتشف الدور الحقيقي للزائدة الدودية التي تحير العلماء، وأنها مسؤولة عن إنتاج وحفظ مجموعة متنوعة من البكتيريا والجراثيم التي تلعب دوراً مفيداً للمعدة.

ولفت الفريق التابع لجامعة ديوك الأمريكية "Duke university" إلى أن هذا الاكتشاف قد يحسم الجدل حيال الدور المفترض للزائدة الدودية، بعد أن اعتبرت مدارس الطب الرسمية لعقود طويلة أنها عضو فقد دوره مع تطور الإنسان وبات من الممكن إزالته دون ارتدادات سلبية(فقد كانت الزائدة دليلاً من الأدلة المزعومة لنظرية التطور الهالكة فأنقلب السحر على الساحر وأصبحت دليلاً على وجود التقدير في الخلق وأصبحت من الأدلة الهامة التي تدحض نظرية التطور والصدفة في الخلق ).

ووفقاً للدارسة التي أجراها الفريق ونشرها في مجلة "الطب النظري"، فإن عدد الجراثيم والبكتيريا التي يحويها جسم الإنسان تفوق عدد خلاياه، لكن السواد الأعظم من هذه الكائنات الدقيقة يمارس دوراً إيجابياً داخل الجسم، ويساعد على هضم الأطعمة.

وتشير الدراسة إلى أن أمراضاً معينة، مثل الكوليرا أو الإسهال الشديد، قد تؤدي إلى إفراغ الأمعاء من هذه البكتيريا والجراثيم المفيدة، وهنا يبدأ دور الزائدة التي يتوجب عليها في هذه الحالة العمل على إعادة إنتاج وحفظ تلك الجراثيم.

وللتأكيد من صحة ما ذهبت إليه، اعتبرت الدراسة أن موقع الزائدة الدودية في الطرف الأسفل من الأمعاء الغليظة، التي تعتبر ممراً أحادي الاتجاه للطعام، تشكل دليلاً على ذلك.

أصلاً الإنسان مع كل التجهيزات والعلوم التي يمتلكها لم يكن يعرف ما فائدة هذا العضو(الزائدة الدودية) ولا الجراثيم المفيدة إلا مؤخراً.

أم هناك قدرة عليا(قدرة الله) تقدر وتبرمج هذه الخلايا لتقوم بهذه المهمة؟

إنه الله سبحانه وتعالى الذي يستحق منا التفكر والحمد والخشوع والسجود إجلالا لفضله علينا بأن وهبنا جسداً في أحسن تقوم لا يمكن لأحد أن يصنع خلقاً مشابهاً لخلقه لا صورة ولا معنى.

يقول الله تعالى : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار)ِ [آل عمران : 191].

يقول الشاعر:

لله في الآفاق آيات لعــلّ أقلها هو ما إليه هداكا

ولعل ما في النفس من آياته عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا

والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيراً لها أعياكا

قل للطبيب تخطفته يد الردى من يا طبيب بطبه أرداكا

قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاكا

قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاكا

قل للبصير وكان يحذر حفرةً فهوى بها من ذا الذي أهواكا

بل سائل الأعمى خطا بين الزحـ ام بلا اصطدام من يقود خطاكا

قل للجنين يعيش معزولاً بلا راعٍ ومرعى ما الذي يرعاكا

قل للوليد بكى وأجهش بالبكا لدى الولادة ما الذي أبكاكا

وإذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله من ذا با لسموم حشاكا

واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا وهذا السم يملأُ فاكا

واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهداً وقل للشهد من حلاّكا

بل سائل اللبن المصفى كان بين دمٍ وفرثٍ من الذي صفّاكا

وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله من يا حي قد أحياكا

قل للنبات يجف بعد تعهدٍ ورعايةٍ من بالجفافِ رماكا

وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحد فاسأله من أرباكا

وإذا رأيت البدر يسري ناشراً أنواره فاسأله من أسراكا

واسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد كل شيء ما الذي أدناكا

قل للمرير من الثمار من الذي بالمر من دون الثمار غذاكا

وإذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شق نواكا

وإذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النار من أوراكا

وإذا ترى الجبل الأشم مناطحاً قمم السحاب فسله من أرساكا

وإذا ترى صخراً تفجر بالمياه فسله من بالماء شق صفاكا

وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال سرى فسله من الذي أجراكا

وإذا رأيت البحر بالماء الأجاج طغى فسله من الذي أطغاكا

وإذا رأيت الليل يغشي داجياً فاسأله من يا ليل حاك دجاكا

وإذا رأي الصبح يسفر ضاحكاً فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا

ستجيب ما في الكون من آياته عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا

ربي لك الحمد العظيم لذاتك حمداً وليس لواحدٍ إلاّ كا

يا مدرك الأبصار والأبصار لا تدري له ولكنهه إدراكا

إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين علاكا

يا منبت الأزهار عاطرة الشذى ما خاب يوماً من دعا ورجاكا

يا مجري الأنهار عاذبة الندى ما خاب يوماً من دعا ورجاكا

يا أيها الإنسان مهلاً ما الذي با لله جل جلاله أغراكا

القائد محمد بن أبي عامر المعافي

 

الاسم : محمد بن أبي عامر المعافي
اللقب : الحاجب المنصور
ولد عام : 938 ميلادياً - 327 هجرياً
ولد في : الاندلس
العائلة الملكية : الدولة العامرية
_______________
تقسيمة الموضوع
1- مسيرته .
2- الوصول إلى الحكم
3- أهم معاركه4- حضارة الأندلس في عهد الحاجب المنصور

5- الأستقرار الداخلي في الأندلس
6- مواقف
7- وفاته و ما حدث من الفونسو

--------
1- مسيرته :-

هو أبو عامر محمد بن عبد الله بن عامر بن أبي عامر بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري ، جاء من الجزيرة الخضراء "حصن طرّش" إلى قرطبة طالبا للعلم. وكان بداية عهده ان استأجر دكانا قريبا من القصر واستطاع بذكائه ان يميل الرجال الصقالبة اليه وان يكتب الرسائل والتهاني إلى رجال القصر فلمع اسمه وذكر عند صبح البشكنجية فقربته إليها وجعلته قائما على أعمال ولدها هشام ثم تولى رئاسة الشرطة وخزانة الدولة في عهد المستنصر بالله الحكم لبلائه في غزوات الحكم في المغرب الأقصى.

انتدب ليكون قائما على أملاك الأمير هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر، واستطاع بذكائه وحنكته أن يصل إلى سدة الحكم في الأندلس عن طريق صبح البشكنجية. فأخذ الوصاية على الأمير هشام، وأصبح في عهده حاجب الدولة، ثم المتصرف في كل شؤونها، ولقب نفسه بالملك المنصور.
أقام الدولة العامرية. وخاض عده حروب. استولى على ليون وبطريوس ولشبونة وغيرها من بلاد الفرنجة وشمال الأندلس، توفي 392هـ، وتولى الحكم بعده ابنه عبد الملك بن محمد العامري وبعد وفاته سقطت الدولة العامرية. بسبب ثورة الأندلسيين في قرطبة وسائر الأندلس ضد العامريين لتسقط دولة بني عامر، ويبدأ عصر ملوك الطوائف.

2- الوصول إلى الحكم

صِغر سن الخليفة هشام بن الحكم

بعد وفاة الحكم المستنصر بالله تولى ابنه هشام المؤيد بالله الخلافة عام 366هـ وعمره لا يزيد عن 11 عاماً، فكان هذا خلل كبير بالدولة وإيذانا بسقوطها، لذا في عام 977 أجُبر على ترك الخلافة لمحمد بن أبي عامر. وبعدها بعام أصبح أخذ اللقب الحاجب.
وكان مما ساعد محمد بن أبي عامر على أن يصل إلى هذه المراتب العالية بهذه السرعة –بجانب هذه المواهب النادرة- أنه استطاع استمالة «صبح البشكنسية» أمَّ هشام المؤيد بالله، وجارية الحكم المستنصر بالله، بحُسن خدمته لها ولابنها، وسعة بذله في الهدايا التي كان يُهديها دائمًا إليها، فأتاها بأشياء لم يُعهد مثلها؛ حتى لقد صاغ قصرًا من فضة وقت ولايته السكة، وصرف فيه مالاً جسيمًا، حتى جاء بديعًا، لم تَرَ العيون أعجب منه ولا أحسن، ثم حُمل إليها من دار ابن أبي عامر.
على أن الحكم المستنصر بالله لم يكن غائبًا عن هذا كله، فيُحكى أن الحكم المستنصر ظنَّ أن محمد بن أبي عامر يُتلف مال السكة (وزارة المالية) المؤتَمن عليه، فأمره الحكم بأن يُحضر المال الذي عنده ليراه بنفسه، ويتأكَّد من عدم نقاصنه؛ ولذلك ذهب إلى الوزير ابن حدير ليُسلفه بعضاً من المال حتى يسانده في حالة نقصان المال، وبمجرَّد أن تأكَّد الحكم من عدم نقصان المال، فعندها عرف الحكم أنه قد أساء به الظنَّ، وزاد إعجاب الحكم بأمانة ابن أبي عامر وحُسن تدبيره، ورفع قدره عنده، وأعاد ابن أبي عامر إلى الوزير ابن حدير مالَه، وهو مع هذا كله يُحسن معاملة الحاجب (رئيس الوزراء) جعفر بن عثمان المصحفي ويُداريه، ويطلب منه دائمًا النصح والمشورة

زواج سياسي

أراد محمد ابن ابي عامر أن يقوي مركزه, فخطب أسماء ابنة غالب, وكان قد سبقه الوزير المصحفي إلى خطبتها, لكن زوجها أبوها من محمد ابن ابي عامر.

الفارس الجواد

بعد معركة توريفيسينت عام 981, التي هَزم فيها أخر أعداءه غالب النصيري, أخذ اللقب المنصور بالله. وبعد الانتصار في تلك المعركة, أصبحت سيطرته على السلطة سيطرة مطلقة. وجعل نفسه قائداً للجيش في غزواته ضد شبه الجزيرة. وكان قد شارك في 57 غزوة وفاز في كل غزواته.

3- أهم المعارك

غزا محمد بن أبي عامر في حياته أربعًا وخمسين غزوة، لم يُهزم أبدًا في واحدة منها، واستطاع أن يصل في فتوحاته إلى أماكن في مملكة ليون وفي بلاد النصارى لم يصل إليها أحدٌ من قبلُ، ولم يصل إليها الفاتحون الأوائل؛ مثل: موسى بن نصير وطارق بن زياد فقد وصل الحاجب المنصور إلى منطقة الصخرة؛ تلك المنطقة التي لم تُفتح من قِبَل المسلمين من قبلُ، واستطاع أن يغزو النصارى في عقر دارهم، وها هو ذا قد وصل إلى خليج بسكاي والمحيط الأطلسي في الشمال، وفي كل هذه الغزوات لم تنكسر له فيها راية، ولا فلَّ له جيش، ولا أُصيب له بعث، ولا هلكت سرية .
1- معركة ليون:-

وهي من الغزوات الفاصلة التي قام بها الحاجب المنصور في قلب بلاد القوط، فانطلق إليها عام 373هـ بنفسه، فانتصر بها، وأسر 3000 أسير، وكانت هذه المرة الأولى التي يتم فيها فتح هذه المدينة بعد سقوطها بيد القوط، بعد الفتح الإسلامي الأول قاد الحاجب المنصور الجيش بنفسه, واتجه إلى ليون مباشرة فحاصرها وكان قد جاء إليها المدد من كل ارجاء بلاد الفرنج ومن فرنسة بشكل خاص, ودارت المعارك حول ليون ليالي وأياماً, وبقي الحصار الشديد الطويل حولها, وأستشهد في القتال المرير هناك عدد كبير من المسلمين, كما قتل من النصارى الكثير ومن قادتهم بشكل خاص حتى استطاع الحاجب المنصور أن يفتح ليون وبعد أن فتحها امر الحاجب المنصور أن يصعد المؤذنون ليرفعوا نداء الله أكبر الله أكبر فوق هذة المدينة الطاغية, فأعاد إلى جنباتها صدى الاذان بعد انقطاع مائتي سنة.

2- معركة برشلونة :-
استطاع المنصور أن يستولى على برشلونة عام 374 هـ.

3- فتح المغرب الأقصى :-

استمر الحاجب المنصور ليفتح المغرب الأقصى عام 375هـ وقد أرسل أحد قادته واسمه الحسن السلمي فانتزع المغرب من بين أيدي الفاطميين، وعين الحسن واليا بربريا اسمه زيري بن عطية المغراوي، ولكن زيري بن عطية خان الأمانة،^{[بحاجة لمصدر]} فاستأثر بحكم المغرب. ولكن داهية قام بإغراء أعوان زيري بالمال والسلطة، فأعاد المغرب عام 386هـ تحت جناحه بسهولة، فكانت الدولة الأموية بالأندلس بزمن الحاجب المنصور في أكبر توسع شهدته طوال زمن بقائها.

4- معركة سانت ياقب(شنت يعقوب) :-

أهمية المدينة :-

آخر معاقل المسيحيين في الشمال الغربي من الأندلس، تمتلك المرتبة الثالثة من المدن المقدسة عند المسيحيين، فتسبقها القدس وروما. وهم يظنون أن بها قبر رمزي لأحد تلاميذ المسيح وهو "القديس يعقوب". وقد كانت شانت ياقوب محجا للإسبان وأهميتها كاهميه الكعبة عند المسلمين

خطة المنصور :-

وضع المنصور خطة برية بحرية، بدأها من مدينة سالم، وقاد جيشه وصولا لنهر "دويره" الذي أعد به سفن بها موارد؛ ليمر الجند من خلالها ويأخذوا من مؤوناتها.
الخطة البرية البحرية كانت تقضي بأن يخرج المنصور بجيشه متجهاً نحو هدفه وفي نفس الوقت يخرج جيش من السفن. فعندما يصل جيش المنصور إلى منطقة بحرية تقوم السفن بالاصطفاف خلف بعضها لبناء جسر يعبر من خلاله الجيش (لتوفير وقت بناء الجسور). وبعد أن ينتهي عبور الجيش تتجه السفن للعائق البحري التالي لتفعل نفس الشيء.

المدينة الخالية :-

وصلت الأخبار لمدينة سانت ياقب، ففروا من مدينتهم خوفا بسرعة تساوي سرعة جيش المنصور، وتركوا خلفهم العديد من الغنائم. وبعد فتح المدينة عام 387هـ وبعد مسيرة 40 يوما، أمر الحاجب المنصور ألا تمس الكنائس ولا القبر بأي سوء.

4- حضارة الأندلس في عهد الحاجب المنصور

من الجوانب الوضَّاءة في حياة ابن أبي عامر أو الحاجب المنصور اهتمامه الكبير بالجانب المادي والحضاري في البلاد؛ فقد أسَّس مدينة الزاهرة على أحسن ما يكون وزاد كثيرًا في مساحة مسجد قُرْطُبَة، حتى أضاف إليه ضعف مساحته الأصلية، وكان يشتري هذه المساحات ممن يقطنون حول المسجد، وذلك بالمبلغ الذي يرضونه . 
وقد ذُكر في ذلك أنه كانت هناك سيدة وحيدة تسكن في بيت فيه نخلة بجوار المسجد، وقد أبت هذه السيدة أن تبيع بيتها هذا إلاَّ إذا أَتى لها الحاجب المنصور بمنزل فيه نخلة كالذي تملكه، فأمر الحاجب المنصور بشراء بيت لها فيه نخلة كما أرادت، حتى ولو أتى ذلك على بيت المال، ثم أضاف بيتها إلى حدود المسجد .
زاد الحاجب المنصور كثيرًا في المسجد بعد ذلك، حتى أصبح ولفترة طويلة من الزمان أكبر من أي مسجد ، وهو ما يزال إلى الآن موجودًا في إسبانيا، ولكن حُوِّل إلى كنيسة بعد سقوط الأندلس .
وكذلك كانت العلوم والتجارة والصناعة وغيرها من الأمور قد ازدهرت كثيرًا في حياة الحاجب المنصور، وقد عمَّ الرخاء وامتلأت خزانة الدولة بالمال، ولم يَعُدْ هناك فقراء تمامًا، كما كان الحال أيام الحكم بن عبد الرحمن الناصر أو أيام عبد الرحمن الناصر نفسه.
وحتى البلاد التي فتحها المنصور من بلاد النصارى اهتم بتعميرها وعمارتها؛ حتى صارت الجزيرة الأندلسية كلها متصلة العمران، عامرة زاهرة خضرة نضرة

5- الأستقرار الداخلي في الأندلس

كان من اللافت للنظر في حياة الحاجب المنصور أنه ورغم طول فترة حكمه -التي امتدَّت من سنة (366هـ= 976م) وحتى سنة (392هـ= 1002م)- لم تقم عليه أي ثورة، أو تمرُّد في عهده على طول البلاد واتساعها واختلاف أمزجتها، اللهم إلاَّ ما ذكرناه من قبل عن النزاع بينه وبين غالب الناصري.
فقد كان الحاجب المنصور رجلاً قويًّا، محكِمًا للأمن والأمان في البلاد، كما كان عادلاً مع الرعية؛ ومما جاء في ذلك ما ترويه بعض الروايات من أنه جاءه يومًا رجلٌ بسيط من عامَّة الشعب، يبغي مظلمة عنده، وقال له: إن لي مظلمة وإن القاضي لم يُنصفني فيها. وحين سمع منه مظلمته أتى بالقاضي مستوضحًا منه الأمر، وكيف أنه لم يُنصف الرجل في مظلمته، فقال له القاضي: إن مظلمته ليست عندي، وإنما هي عند الوسيط (بمكانة نائب رئيس الوزراء في زمننا)، فأحضر الحاجب المنصور الوسيطَ وقال له: اخلع ما عليك من الثياب (يقصد ثياب التميز والحُكم)، واخلع سيفك، ثم اجلس هكذا كالرجل البسيط أمام القاضي. ثم قال للقاضي: الآن انظر في أمرهما. فنظر القاضي في أمرهما، وقال: إن الحقَّ مع هذا الرجل البسيط، وإن العقاب الذي أقضيه هو كذا وكذا على الوسيط. فما كان من الحاجب المنصور إلاَّ أن قام بإنفاذ مظلمة الرجل، ثم قام إلى الوسيط فأقام عليه أضعاف الحدِّ الذي كان قد أوقعه عليه القاضي، فتعجَّب القاضي، وقال للمنصور: يا سيدي؛ إنني لم آمر بكل هذه العقوبة. فقال الحاجب المنصور: إنه ما فعل هذا إلا لقُرْبِه مِنَّا؛ ولذلك زدنا عليه الحدَّ؛ ليعلم أن قربه منا لن يمكِّنه من ظلم الرعيَّة .

6- المواقف

كان جالسا مع ثلاث من اصحابه من طلبة العلم فقال لهم : ليختر كل واحد منكم خطة اوليه اياها اذا افضي الي الامر . فقال: أحدهم توليني قضاء كورة رية وهي مالقة وأعمالها فإنه يعجبني هذا التين الذي يجيء منها!. وقال: الآخر توليني حسبة السوق فإني أحب هذا الإسفنج!. وقال: الثالث إذا أفضي إليك الأمر فأمر أن يطاف بي قرطبة كلها على حمار ووجهي إلى الذنب وأنا مطلي بالعسل ليجتمع علي الذباب والنحل!. وافترقوا على هذا فلما أفضى الأمر إليه كما تمنى بلغ كل واحد منهم أمنيته على نحو ما طلب!.

جاء عن الحاجب المنصور في سيرة حروبه أنه سَيَّر جيشًا كاملاً لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين كنَّ أسيرات لدى مملكة نافار؛ ذلك أنه كان بينه وبين مملكة نافار عهد، وكانوا يدفعون له الجزية، وكان من شروط هذا العهد ألاَّ يأسروا أحدًا من المسلمين أو يستبقوهم في بلادهم، فحدث ذات مرَّة أن ذهب رسول من رسل الحاجب المنصور إلى مملكة نافار، وهناك وبعد أن أدَّى الرسالة إلى ملك نافار أقاموا له جولة، وفي أثناء هذه الجولة وجد ثلاث نسوة من نساء المسلمين في إحدى كنائسهم فتعجَّب لوجودهن، وحين سألهن عن ذلك قلن له: إنهن أسيرات في ذلك المكان.

فغضب رسول المنصور غضبًا شديدًا، وعاد إلى الحاجب المنصور وأبلغه الأمر، فما كان من المنصور إلاَّ أن سيَّر جيشًا جرارًا لإنقاذ النسوة، وحين وصل الجيش إلى بلاد نافار دُهش ملك نافار، وقال: نحن لا نعلم لماذا جئتم، وقد كانت بيننا وبينكم معاهدة على ألاَّ نتقاتل، ونحن ندفع لكم الجزية. فقال له : إنكم خالفتم عهدكم، واحتجزتم عندكم أسيرات مسلمات. فقالوا: لا نعلم بهن. فذهب الرسول إلى الكنيسة وأخرج النسوة الثلاث، فقال ملك نافار: إن هؤلاء النسوة لا نعرف بهن؛ فقد أسرهن جندي من الجنود وقد تمَّ عقاب هذا الجندي. ثم أرسل برسالة إلى الحاجب المنصور يعتذر فيها اعتذارًا كبيرًا، ويخبره بأنه قد هدم هذه الكنيسة، فعاد الحاجب المنصور إلى بلده ومعه النسوة الثلاث .

7- وفاته و ما حدث من الفونسو

حين مات فرحت اوروبا بموته .. حتى جاء
القائد الفوسنو الى قبره و نصب على قبره خيمة كبيرة
و فيها سرير من الذهب فوق قبره و نام عليه و معه زوجته متكئه يملاهم نشوة موت
قائد الجيوش الإسلامية في الأندلس و هو تحت التراب
و قال الفونسو :-
( أما تروني اليوم قد ملكت بلاد المسمين و العرب !!  و قد جلست على قبر اكبر قادتهم :) .
فقال احد الموجودين : ( والله لو تنفس صاحب هذا القبر لما ترك فينا واحد على قيد الحياة و لا استقر بنا قرار ) .
فغضب الفونسو و قام بسحب سيفه على المتحدث حتى مسكت زوجته ذراعه و قالت :-
( صدق المتحدث أيفخر مثلنا بالنوم فوق قبره !! هذا ليزيده شرف حتى بموته لا نستطيع هزيمته ..
و التاريخ يسجل انتصار له و هو ميت قبحاً بما صنعنا و هنيئا له النوم تحت عرش الملوك ).

" لو عرفوه لأحبوه ♥ "

" لو عرفوه لأحبوه ♥ "
▪ الحمد لله الذي خلق الخلق بقدراته ، و جعلهم دليلاً على إلهيته ، فكل مفطور شاهد بوحد انيته ، و كل مخلوق دال على ربوبيته .
▪ و الصلاة و السلام على عبده المصطفى ، و نبيه المجتبى ،خاتم الانبياء ، و إمام الأتقياء ، و سيد المرسلين ، و حبيب رب العالمين .


لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ .:. وبفيضها شهِـد اللسـانُ وعبّـرا
لـك يـا رسـول الله منـا نصـرةٌ .:. بالفعـل والأقـوال عمـا يُفتـرى
للشـر شِرذمـةٌ تطـاول رسمُهـا .:. لبستْ بثوب الحقد لونـاً أحمـرا
تبّت يـداً غُلَّـتْ بِشـرّ رسومِهـا .:. وفعالِهـا فغـدت يمينـاً أبتـرا
الديـنُ محفـوظٌ وسنـةُ أحمـدٍ .:. والمسلمون يدٌ تواجِـه مـا جـرى
――――――――――――
▪ أما بعد فلا يخفى علينا جميعاً ذلك الجرح الذي أصاب قلوب المؤمنين الصادقين من تطال الأفاكين على سيد الأنبياء و المرسلين
( حدث قديماً )
▪ و ما نريد إلا وقفة مع النفس نريد بها تقديم العذر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وقفة نحتسبها عند الله تعالى نصرة لحبيبه صلى الله عليه و سلم .

① الوقفة الاولى :-
س : ماذا تعرف عن نبيك صلى الله عليه و سلم ؟
هل تعلم اسمه كاملاً .. هلت علم وصفه .. لو قال لك أحد الناس عرفني بنبيك فماذا ستقول !!
فأعلم أخي الحبيب أن المعرفة من لوازم الحب .. فكيف تحب من لا تعرف؟

② الوقفة الثانية :-
س : أين نحنمن سنته و هديه صلى الله عليه و سلم ؟
الأمتثال لأوامره صلى الله عليه و سلم و اجتناب نواهيه و العمل بسنته لما استطاعوا أن يصنعوا ما صنعوا .ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
و اعلم أخي الحبيب أن أشد ما يؤذى النبي صلى الله عليه و سلم هو عصياني و عصيانك لأوامره و نواهيه ، فأشد ما لاقى النبي صلى الله عليه و سلم من قومه يوم أحد إنما كان ذلك بمعصية بعض المسلمين لأوامره .

③ الوقفة الثالثة و الاخيرة :-
وقفة مع حق النبي صلى الله عليه و سلم علينا جميعاً .

❶ الإيمان به ( صلى الله عليه و سلم ) :-
▪ فالإيمان به ( صلى الله عليه و سلم ) من أركان الإيمان التي يجب على المسلم الإيمان بها ، قال الله تعالى : ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) [ سورة التغابن أية 8 ] .

❷ محبته ( صلى الله عليه و سلم ) :-
▪ قال ( صلى الله عليه و سلم ) : ( لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ ، وَوَلَدِهِ ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) [ البخاري ] .
▪ و من محبته صلى الله عليه و سلم إيثار ما يحب صلى الله عليه و سلم على ما يحب العبد ، و محبه ما جاء به و الدعوة إليه و محبة أهل بيته و صحابته رضوان الله عليهم ، و من محبته كثرة ذكره عليه الصلاة و السلام ، و الشوق إلى لقاه .

❸ طاعته ( صلى الله عليه و سلم ) :-
▪ فطاعته صلى الله عليه و سلم واجبه - قال صلى الله عليه و سلم : ( كل أمتي يدخلون الجنه إلا ما أبى قيل يا رسول الله و من يأبى قال : منأطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى ) [ البخاري ].
▪ و مما يدل على عظم شأن طاعته صلى الله عليه و سلم أن الله جلت قدرته قد قرن طاعته سبحانه بطاعة نبيه صلى الله عليه و سلم فقال الله تعالى : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) [ سورة النساء أية 80 ] .

❹ أتباعه ( صلى الله عليه و سلم ) :-
▪ قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) [ سورة آل عمران أيه 21 ] .
▪ فلا بد المسلم من اتباع هدى نبيه صلى الله عليه و سلم و اقتفاء اثره و العمل بما جاء به من قول و فعل للوصول إلى محبة الله و رضوانه .

❺ الإقتداء به ( صلى الله عليه و سلم ) :-
▪ قال تعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ) [ سورة الأحزاب أية 21 ] .
- أى أن لكم فيه صلى الله عليه و سلم قدوة صالحة في أفعاله و أقواله و سمته ، فاقتدوا به قمن اقتدى به صلى الله عليه و سلم و تأس به سلك الطريق الموصل إلى كرامة الله و هو الصراط المستقيم فهو عليه الصلاة و السلام الأسوة الحسنة التي يوفق الإقتداء بها من كان يرجو الله و اليوم الاخر .

❻ الدفاع عن سنته و نشر صوته :-
▪ قال الله تعالى : ( لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [ سورة الأعراف أيه 157 ] .
▪ و قال صلى الله عليه و سلم : ( من أحيا سنة من سنتى فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً و من ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئاً ) [ رواة بن ماجة وثححه الألباني ] فهنيئاً لك الأجر ....

❼ الصلاة عليه ( صلى الله عليه و سلم ) :-
▪ و من حقه على أمته أن يصلوا عليه كلما ذكر عليه الصلاة و السلام ، قال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) [ سورة الأحزاب أيه 56 ].

جميع الحقوق لـــ
© " من حملة لو عرفوه لأحبوه "
برعاية اتحاد طلاب جامعة عين شمس
║ Mentality Of Religion ║

المظاهر خداعة !

المظاهر خداعة ..

إياك ان تحكم على احد من مظهره !
إياك تلاقي حد بلحية و تقول عليه ارهابي :)
هذا رمز للتدين ...
إياك تلاقي حد بلحية و تقل عليه مغيب عقلياً ...
هذا المثل ينطبق على كل الناس

◄ انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا►

║ Mentality Of Religion ║
♦ أَنَسٍ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
◄ انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا►
- انصر اخاك المظلوم واضحة لا تحتمل الجدال ، اما انصر اخاك ظالم فهو المقصود ان ننصره بمنعه عن فعل الخطأ فهذا نصره له حتى لا يقع في سيئة ( المعصية ) .

◄ تسقط الرجولة .. إذا ارتفع صوتك على من تعب في تربيتك►

║ Mentality Of Religion & Social ║
◄ تسقط الرجولة .. إذا ارتفع صوتك على من تعب في تربيتك►

● بعض وصايا الله عز و جل ( ايات من القرأن الكريم ) .
● بعض وصايا الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ( احاديث ) .

■ قال تعالى: ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا).
۩ سورة النساء | الاية 36 ۩
■ قال تعالى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) ۩ سورة لقمان| الاية 14 ۩
■ قال تعالى ( وَوَصَّيْنَا الْإنْسانَ بوالدَيْه حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ وَفصالُهُ في عامَيْن أَن اشْكُرْ لي وَلوالدَيْكَ إلَيَّ الْمَصيرُ(14)وَإنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْركَ بي ما لَيْسَ لَكَ به علْمٌ فَلا تُطعْهُما وَصاحبْهُما في الدُّنْيا مَعْرُوفًا وَاتَّبعْ سَبيلَ مَنْ أَنابَ إلَيَّ ثُمَّ إلَيَّ مَرْجعُكُمْ فَأُنَبّئُكُمْ بما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(15) ) ۩ سورة لقمان | الايات 14-15 ۩
________________
■ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاث دعوات مستجابات لهن، لا شك فيهن، دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالدين على ولديهما".

■ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إَلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : « أُمُّكَ » قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : « أُمُّكَ » قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : « أُمُّكَ » قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : « أَبُوكَ » .

■ وَعَنْهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « رَغِمَ أَنْفُ ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ ، أَحَدَهُمَا أَو كِلَيْهِمَا ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ » .
أخرجه مسلم

- ابدأ بنفسك فكن أنت التغير قبل مطالبة التغير :)

◄ كــن أنت التغير الذي تريد أن تراه في هذا العالم ►
♦ غاندي

- ابدأ بنفسك فكن أنت التغير قبل مطالبة التغير :)
فاقنع النااس عن طريق افعالك و قبل اقوالك
║ Mentality Of Social ║